Ненависть - це нездатність до любові

Ненависть - почуття всепоглинаюче, воно незалишає місця для своєї мирної людинолюбної протилежності. Безумовно, ненависть має раціональну складову, потребує постійного обгрунтуванні, підживлюється спогадами і запаленими фантазійними проекціями в майбутнє. Це почуття не просто зачіпає, але підкоряє собі весь розум людини. Недарма Горацій назвав гнів, емоційну частину ненависті короткочасним божевіллям.

Буква і дух

На відміну від спалаху гніву, подібного розрядублискавки недовговічного стану, ненависть - це субстанція, здатна призвести сухий отруйний залишок, бути увічненої в книгах, творах мистецтва, ритуальних і культових предметах. Досить згадати "Майн Кампф" Адольфа Гітлера, агітаційні плакати часів міжнаціональних воєн, що стала номінальною символіку ку-клукс-клану.

Мистецтво, не просто зображує, алетранслює ненависть, все-таки не йде ні в яке порівняння з одноразовими виробами засобів масової інформації. Саме за їх сприяння програмується, культивується і насаджується у свідомості мільйонів людей холодна сталева ідея ненависті.

Чому одні ненавидять інших?

Національна ненависть - це прямий наслідокзіткнення інтересів народів, коли ущемлене самосвідомість одних компенсується спочатку словесно-уявним приниженням, а потім - і реальною поразкою в правах інших. Вона аж ніяк не є іншою стороною здорового націоналізму, але є невід'ємний атрибут нацизму.

Німці напередодні приходу до влади Гітлера не зжилище приниження нації, яка програла Першу світову війну. Це спочатку підштовхувало до пошуку не так зовнішніх, скільки внутрішніх ворогів, до диференціації на арійців і людей, що володіють не настільки нордическим характером, а тому що будять в суспільстві настрої пораженчества. Саме до цього закликав висхідний до нетривалої, але кривавої влади фюрер.

Заперечення противного і страх перед непізнаним

Те, що не займаємося ми, але чим захоплюєтьсяхтось інший, нерідко насторожує, викликає неусвідомлений протест. Справа тут навіть не в заздрості, а в різниці меж допустимого, ввібравши з молоком матері. Роздратування викликає той, хто вміє не просто "обійти" нас, але зробити це неприйнятним для нас способом. Наприклад, якщо в одній частині співіснують на єдиній території товариства обман "чужого", шарлатанство вважається злочинно неприпустимим, а в інший виправдовується і вважається нормою, викривлення і напруження соціальних відносин практично неминучі.

Помічати риси окремих представниківнародів поступово стають загальними. Протягом довгого часу юдофобія повсюдно харчується протестом обивателя проти лихварства, взаємопідтримки членів іудейського співтовариства при заміщенні вигідних вакансій в сфері науки, мистецтва, фінансових організаціях. Ненависть - це котел, підігрівають ще й темою незрозумілого, недомовленості, невідомого. Всього характерного для таємних товариств, будь то масонські ложі, закриті поради діаспор, мафіозні клани або катакомбні зборів християн в перші століття від Нерона до Костянтина.

Історичне і культурне коріння взаємної ворожнечі

Підстава, на якому ґрунтується ненависть, - цеще й історія, ті її моменти, коли на грунті релігійної чи національної ворожнечі проливалася велика кров. Розрив між східними християнами і Римом почалася не з папського сувою, покладеного на вівтар святої Софії, але з жадібних оргій, що влаштовуються хрестоносцями в селищах "схизматиків", з розграбування храмів і масових вбивств. Вірмени навряд чи будуть відчувати любов до турків, пам'ятаючи про півторамільйонному геноциді по відношенню до свого народу, про відторгнутих силою землях вітчизни, включаючи священну гору Арарат.

Почуття ненависті - це, крім іншого,наслідок напруженості в сфері культурних відносин. Неповага традицій, цінностей корінного населення прийшлими етносами призводить якщо не до воєн, то до відкритого ворожого протистояння в сфері політики, економіки, побутового співіснування. Так, напруженість між європейцями і арабським світом наростає з потоком мігрантів, які не бажають асимілюватися, інтегруватися в культурний світ Старого Світу.

Чи є толерантність протиотрутою?

Сучасні теоретики безконфліктного світу всечастіше закликають до культивування толерантності як до універсального засобу протидії ненависті. Однак якщо розібратися по суті пропагованої підходу, неважко переконатися: байдужість, байдужість до різноманіття проявів живуть поруч з тобою навряд чи можуть погасити вогонь пристрасного, заснованого на глибоко укорінених причини взаємного неприйняття. По суті, адепти толерантності всього-на-всього закликають до нового Толстовство, до непротивлення злу під інший, новомодної вивіскою.

Ненависть до людей - це, по суті, сублімаціявласної неповноцінності. Почуття озлобленості породжується загнаним в підсвідомість почуттям ущербності, останнім нерідко компенсується самозвеличуванням на помилкових, надуманих підставах.

Глухе невдоволення - одвічний супутниклюдиноненависництва. Як говориться в Писанні, "праведник всім задоволений". Саме тому протиотрутою проти ненависті може служити тільки здорове усвідомлення власної гідності і робота над власними недоліками без пошуку винуватих на стороні.

Ненависть - це відсутність любові

Люблячий свій народ не стане ненавидітипредставників іншого етносу, але і не дозволить цим останнім глумитися, принижувати, експлуатувати, виявляти по відношенню до своїх близьких зневага, гордовитість, знаки уявної переваги.

У релігійному сенсі ненависть - це гріх, аджевона спрямована на засудження кого-то другого, а не на зміну на краще себе, потенційно - на утиски свободи іншої людини. Це почуття обопільно руйнує, невикорінювальне без наживи мирного духу, без служіння любові наперекір власним пристрастям, підозрами, застарілим образам.

Гнів, названий Горацием "божевіллям", вважається вхристиянстві одним з семи смертних гріхів. У народному прислів'я він названий "поганим порадником". Психологія так само поширене явище як гострий хворобливий афективний стан. Усунення ненависті релігійними або світськими способами - необхідна умова для того, щоб у людства залишалася надія на майбутнє без воєн і внутрішніх конфліктів.