Біосфера і людина

Як відомо, в теорії еволюції різнимидослідниками висувалися і розглядалися найрізноманітніші причини і обставини походження видів у тваринному світі і їх генезису, в основному засновані на концепціях мінливості, мутаційних законів, спадковості і еволюційного пристосування організмів до навколишнього середовища проживання.

Факт же послідовного ускладнення нервовоїсистеми тваринного ряду сам по собі підштовхує до думки, що біосфера і людина схильні певним спонтанним імпульсам самої еволюції, що не залежать від зовнішнього середовища. Поки немає остаточної наукової концепції, що пояснює це вдосконалення, ще потрібно і своя історія, і теорія питання. Вернадський же висловлював припущення, що революційна мінливість в морфології живих істот залежить від критичних періодів геологічної історії планети, імпульси якої виходять далеко за межі власне земних явищ. Інтенсивність процесу, на його думку, може полягати в поки абсолютно не дослідженому, а тому не зрозумілому нам, космічному впливі.

Цікаво, що саме серед геологів впершез'явилося і науково виражене уявлення про значення людини і його діяльності в раціональному перетворенні Землі. Сама проблема біосфера і людина саме завдяки їх активної праці стала проблемою істинно наукового характеру. Наприклад, американський дослідник Чарлз Шуберт і російський вчений Олексій Петрович Павлов, незалежно, зробили висновок про необхідність виділення епохи появи людини на Землі в особливу геологічну еру. Павлов дав їй назву антропогенної, Шуберт - псіхозойской. Сам академік Вернадський вказував, що ще засновник гляціології Ж. Л. Агассі в дев'ятнадцятому столітті писав про епоху людини, а до нього, в XVIII столітті, Бюффон - про «царстві» людини.

Але і в історії філософської думки, задовго доцього, Вернадський бачить думки, пов'язані з осмисленням місця і ролі життя у Всесвіті. Він також їх пов'язує з ідеями про живу речовину. Досить згадати в зв'язку з цією темою двох чудових мислителів XVIII століття, які задовго до Дарвіна і Дана були проваджені у своїх міркуваннях про сутність людини і його місці в природі глибокими еволюційними ідеями. Одним з цих мислителів був Олександр Миколайович Радищев, який в роботі «Про людину, її смертність і безсмертя» писав, що людина - верхня ступінь нескінченного процесу вдосконалення природи, а вплив діяльності людини на біосферу безмежно, тому що цей вплив носить творчий характер. Це властивість саме по собі сприяє подоланню фізичного недосконалості і виступає в якійсь мірі компенсаторним фактором, що визначає місце людини в біосфері.

Іншим таким вченим був німецький просвітительГердер, який у праці «Ідеї до філософії історії», стверджував, що далі всіх у досягненні свого призначення в світобудові з усіх істот, що живуть на Землі, знаходиться саме людина. Об'єктивність його подальшого розвитку виходить для Гердера і Радищева від тієї сили, яка визначає становлення світу, набуття нею своїх жізнеформ.

Ця ж проблема - біосфера і людина, як мріяпопередників, звучить в працях В. І. Вернадського по-іншому, рационалистично і доказово. Відкидаючи утопізм деяких поглядів, але зберігаючи еволюційну логіку, він стверджує об'єктивну спрямованість розвитку живого, яка не може обмежитися появою людини в нинішній, дуже поки недосконалою середовищі існування.

Думка про те, що біосфера і людина являютьсобою тільки емпіричне узагальнення еволюційного процесу, відкриває величезний пласт проблем для науки, які раніше вважалися або вже вирішеними, або ненауковими. Згідно з цією логікою, Homo sapiens не може являти собою зразок досконалого розумового апарату. Це тільки деякий ланка в ланцюзі істот, яким еволюція приготувала як минуле, так і майбутнє.