Введення в основи соціальної концепції Російської Православної Церкви

Один з основних документів сучасноїМосковського Патріархату Російської Православної Церкви називається "Основи соціальної концепції Російської Православної Церкви". У цьому великому документі, прийнятому Освяченим Архієрейським Собором, визначається основний напрямок розвитку відносин церкви з державою і суспільством, а також вказується на можливість участі церковної громади у вирішенні гострих проблем, що існують в суспільстві.

Соціальна концепція Російської Православної Церкви

У цьому основоположному документі визнається нетільки містична складова церкви, але і її формальна структура, котра розвивалася в конкретних історичних обставинах протягом декількох століть.

Так як сучасна церква є ще йгромадською організацією, а значить, змушена регулярно вступати в стосунки з іншими спільнотами та державними інститутами, то передбачається, що вони повинні регулюватися "Основами соціальної концепції Російської Православної Церкви".

Документ складається з шістнадцяти глав, кожна з яких розкриває базові принципи, що позначають позицію церкви з певних питань:

• Основні богословські положення.
• Церква і нація.
• Церква і держава.
• Християнська етика і цивільне право.
• Політика і церква.
• Праця і його плоди.
• Власність.
• Війна і мир.
• Злочинність, покарання, виправлення.
• Питання особистої, громадської та сімейної моральності.
• Питання здоров'я особистості і народу.
• Проблеми біоетики та наукових досліджень.
• Екологічні проблеми.
• Позацерковні наука, культура, освіта.
• Церква і світські ЗМІ.
• Церква в системі міжнародних відносин. Глобалізм і секуляризація.

Церква, нація і держава

У своїх відносинах з державою церква виходитьз того, що в сучасному зіпсованому гріхом світі без контролю над суспільством з боку держави не обійтися, і стверджує в "Основах соціальної концепції Російської Православної Церкви", що подібний стан речей благословляється Богом.

У той же час церква не тільки визнаєнеобхідність підпорядкування віруючих державі, а й зобов'язує членів церкви молитися за державу та її правителів. Окремо вказується на те, що анархія - безвладдя - є небажаним станом для християнина, і його слід всіляко уникати, а прагнення до встановлення такого порядку і заклики до нього є гріхом.

Що стосується відносин церкви і нації, товідносини з нею церква будує, грунтуючись на образі, почерпнутих із старозавітних книг, в яких описується взаємодія народу і Бога. Тут варто нагадати, що старозавітне єврейську державу було класичної теократією, що в сучасних умовах неможливо уявити.

Праця і власність в "Основах соціальної концепції"

У сучасному капіталістичному суспільстві питання провласності стоїть як ніколи гостро, і церква не може ігнорувати проблеми, що виникають в зв'язку з цим. Зрозуміло, в ідеалі відносини людини і його власності повинні регулюватися євангельськими принципом любові до ближнього, який лежить в основі будь-яких суспільних взаємовідносин.

В основі відносини церкви до власності лежитьуявлення про те, що всі блага, якими володіє людина, належать Всевишньому, а значить, люди є лише тимчасовими користувачами, про що неодноразово повідомляється в Євангеліях.

Одночасно з цим "Основи соціальної концепціїРПЦ "вказують на те, що людина, згідно з Біблією, повинен уникати прагнення до надмірного збагачення, адже людське життя не залежить від накопичених їм благ.

Війна і мир в розумінні РПЦ

У своєму ставленні до війни християнство виходить зуявлень, що вона є проявом одного з найстрашніших духовних недуг людини - братовбивчої ненависті, а значить, ставлення до неї не може бути позитивним.

Проте є винятки, коли церква може благословляти правителів на військові дії. Зазвичай в таких випадках мова йде про оборону і захист нації, а також допомоги християнській громаді.

При цьому в "Основах соціальної концепції РосійськоїПравославної Церкви "повідомляється, що сучасні норми міжнародного права, що обмежують застосування насильства в міжнародній політиці були б неможливі, чи не зроби на них вплив духовне керівництво християнства.

Злочин і покарання в християнському розумінні

Проблеми злочину, спокутування провини і прощення є для християнина основними і не могли не бути згадані в основи соціальної концепції РПЦ.

Християнство закликає своїх послідовників бутизаконослухняними громадянами і любити свого ближнього. Але церква також визнає, що часто буває недостатньо одного лише духовного настанови, і для профілактики злочинів визнає необхідність державного втручання, яке проявляється у створенні правоохоронних органів.

Однак вона вимагає уважного і людськогоставлення до людей, підозрюваним у скоєнні злочину. Основна концепція Російської Православної Церкви з цього питання полягає в тому, що агресивне і жорстоке ставлення до підозрюваного або злочинця не сприятиме його виправленню, але лише затвердить його на цьому гріховному шляху.

Православ'я і право

За двотисячоліття церквою ідержавою були вироблені різні способи взаємодії, які коливалися від повного підпорядкування світського правителя предстоятелю до позбавлення церкви навіть мінімального рівня самоврядування, як було в петровської Росії, коли церква підпорядковувалася правителю країни.

У сучасному світі в кожній державі євласні норми, що регулюють межі церковного самоврядування та фінансування церковних організацій. У якихось країнах християнські громади самостійно фінансують свою діяльність, в яких щось відбувається фінансування церковних організацій через систему державних замовлень на виконання соціально важливих робіт.

Однак в будь-якому випадку у всіх європейськихкраїнах, окрім Ватикану, церква відділена від держави, і світський характер європейських республік не підлягає перегляду, незважаючи навіть на значний відсоток християнського населення в них.