Теорія офіційної народності

У Росії з часів царювання Петра Першогоправлячі кола визнавали необхідність створення своєї спільноти освічених людей. Однак ситуація складалася дуже суперечливо. Справа в тому, що в Росії "люди освічені" ставали найчастіше "підривниками" основ - противниками абсолютизму. У зв'язку з цим, згодом Микола Перший досить неоднозначно ставився до освіти. Адже питання про розвиток освіти в Росії був тісно взаємопов'язаний і з іншим питанням, більш важливим - зі збереженням існуючого ладу.

Ідеологом "охоронного", консервативноговнутрішньополітичного напрямку був Уваров (міністр освіти). Він вважав першочерговим завданням виявити початку, які становлять відмінні риси Росії, належать тільки їй. Саме він в 1832 році сформулював загальновідому тріаду "народність, самодержавство, православ'я". Ця тріада стала основою. На ній базувалася теорія офіційної народності Уварова.

З огляду на принципові відмінності в історичномурозвитку Росії і Європи, міністр освіти поставив собі за мету поєднати формування культури і освіти та ідею про необхідність самодержавства в якості форми політичної системи, з давніх-давен властивою російській державі. Слід зазначити, що західноєвропейське освіта породило революційні конфлікти. У Росії ж "порядок" встояв, так як спирався на незрозумілі і невідомі для Європи початку. Теорія офіційної народності поєднувала в собі просвітницькі ідеї і думки про єднання, добровільному союзі народу і государя. При цьому передбачалося відсутність протилежних класів. Разом з цим автор теорії офіційної народності визнавав самодержавство як єдино можливу форму правління в Росії. Під православ'ям малося на увазі притаманна тільки російським людям виключно глибока релігійність. Відповідно до віковим досвідом, теорія офіційної народності стверджувала, що самодержавство було єдиною формою, яка сприяла підтримці існування східного християнства, яке, в свою чергу, свідчило про внутрішню морально-релігійну позицію державної влади.

Підкоряючись задачі про збереження існуючоголаду в країні, Уваров висунув свою концепцію. Полягала вона в створенні таких навчальних закладів та дисциплін, які не тільки не будуть шкодити державній системі, а й стануть разом з цим однією з найбільш надійних опор для самодержавства. Залишилося вирішити лише питання про зміст передбачуваного освіти. Однак міністр освіти не міг заперечувати, що розвиток нових дисциплін в Росії без залучення ідей сучасної науки Європи не представлялося можливим. Слід зазначити, що до цього часу основи, на яких базувалася теорія офіційної народності, виявлялися в деякому роді стихійно. З розвитком концепції міністр ставив перед собою завдання щодо підпорядкування всієї системи "исконно русского" освіти. Таким чином, освіта, формуючись і розвиваючись в встановлених концепцією рамках, не змогло б розхитати існуючий порядок.

Теорія офіційної народності визнавалакріпосне право як благо для держави і народу. Ця система передбачала особисту залежність однієї людини від іншого, підпорядкування вищестоящому, грунтуючись на законослухняних селянських масах. Порядок і дисципліна, любов до царя, громадянське покора, підпорядкування влади уряду вважалися найкращими людськими якостями. Таким чином, в теорії офіційної народності якнайкраще був відображений дух епохи Миколи Першого.