Ноумен - це філософське поняття. Феномен і ноумен

Ноумен - це поняття філософії, що позначаєякусь сутність явища, яка не є очевидною. Її осягають (якщо це взагалі можливо) при вивченні і глибинному дослідженні. Зазвичай в філософії це поняття протиставляють такий термін, як феномен. Це поняття означає щось, що лежить на поверхні. Коли ми дивимося на який-небудь предмет або ж явище, вони впливають на нас, на наші органи чуття. Дуже часто цей ефект ми приймаємо за сутність. Феномен і ноумен - терміни, які часто плутають, а ще приймають одне за інше. Спробуємо ж в цьому короткому нарисі розібратися в тому, що таке прихована сутність і доступна вона нам взагалі, на думку філософів.

сенс

Якщо ми звернемося до грецького оригіналу, топобачимо, що ноумен - це слово, яке в перекладі означає «розум». Античні філософи часто позначали цим терміном не тільки раціональний метод осягнення істини, але також і явища, дії і речі, незалежні від наших почуттів. Але це поняття має ще одну зв'язок з розумом. Якщо феномен - це предмет, який ми можемо сприймати через відчуття, то у випадку з сутністю справа йде складніше. Адже ми зіштовхуємося з об'єктом в реальності, який можна помацати, побачити або помацати. Він даний нам виключно в уяві, а неосяжний тільки розумом.

Історія

Вперше цей термін ми бачимо в «Діалогах» Платона. Для великого грецького філософа ноумен - це умопостигаемое явище. Так він позначав свої знамениті ідеї. Це трансцендентні поняття, перш за все такі, як істина, добро, краса. Більш того, для Платона цей світ ідей і є справжня реальність. А світ феноменів, речей, які ми осягаємо почуттями, - це всього лише видимість.

Про це Платон говорить в діалозі «Парменід», девін заявляє, що саме світ ноуменов має справжнє існування, якого позбавлена ​​предметна всесвіт. Ці сутності або ідеї, крім того, є зразки речей, їх «справжність». Він ще називає їх архетипами. А феномени - надзвичайно спотворені образи ідей. Платон вживає такий вислів, як «тіні на стіні».

Середньовіччя

Ноумен - це термін, який дуже широковживався не тільки в античні часи. Традиція ця зберігалася і в європейському Середньовіччі. Перш за все було надзвичайно популярним сприйняття сукупності ноуменов як іншого, інтеллігибельного світу, який доступний тільки розуму.

Схоласти часто оперували цим терміном длятого, щоб описати те, що має відношення до Бога. Не тільки ортодоксальне богослов'я, а й релігійні дисиденти користувалися поняттям «ноумен». Наприклад, теологи такого єретичного середньовічного руху, яке сучасні вчені назвали катаризм, вважали, що наш видимий світ не має істинного існування, тому що він не створений Богом. Все, що в ньому знаходиться, схильне до гниття і смерті. А ось світ ноуменов - це явища, дійсно створені Богом. Вони нетлінні і незмінні і є справжню Всесвіт.

Ноумен в філософії Канта

На відміну від середньовічної традиції, відомийнімецький філософ-класик надав цьому терміну зовсім інше значення. Для нього ноумен не має зв'язку з реальністю. Це виключно розумоосяжний об'єкт, що існує тільки завдяки нашим логічних висновків. Він навіть назвав його «річчю-в-собі».

Кант пояснював своє розуміння ноуменов наступнимчином. Речі і предмети, які ми споглядаємо і відчуваємо, зрозуміло, знаходяться поза нами. Але їх сутності нам невідомі. Всі форми і якості, які ми в них бачимо - або, вірніше, їм приписуємо - такі як протяжність, тепло або холод, місце або колір, є скоріше суб'єктивними властивостями нашого способу мислення і методу пізнання. А як все це виглядає насправді, ми не знаємо. Наш досвід говорить нам про те, що щось існує і яке воно. Але в чому його суть, зрозуміти нам не дано. Різниця феноменів і ноуменов представляє, на думку філософа, своєрідну демаркаційну лінію, яка вказує нам на недоліки нашого розуму.

Ноумен і апріорні ідеї

Чи є що-небудь, що дозволяє нам хочяк-небудь кардинально вплинути на загадку? У «Пролегоменах» Кант пише про те, що крім «речей в собі» є й інший тип інтеллігибельного ідей. Такий ноумен в філософії - це те, існування чого не можна довести, його навряд чи вдасться пізнати. З точки зору Канта, в цьому може допомогти апріорне розум, який не спирається на досвід. Він породжує ідеї безсмертя душі, цілісності світу, свободи і Бога. Але вони не можуть бути підставами науки. Хоча їх можна дуже плідно використовувати.

Наприклад, з їх допомогою ми синтезуємо наші знанняі класифікуємо його різноманіття. Однак в такій праці, як «Критика практичного розуму», Кант стверджує, що ноумени можуть бути досяжні не самосвідомим знанням, а вірою. Тим самим він в якійсь мірі повертається до їх традиційної трактуванні, просто на іншому рівні. Таким чином філософ припускає, що ноумени мають свою, гіпотетичну реальність. Це і царство свободи, що протистоїть природі, і історія, і моральний аргумент існування Бога.