Ханна Арендт: життя і творчість

Про те, що таке тоталітаризм, філософ ХаннаАрендт знала не з чуток. Будучи єврейського походження, вона пройшла через нацистський концентраційний табір, звідки їй пощастило врятуватися. Згодом вона дісталася до США і жила в цій країні до своєї смерті. Її праці з феноменології вплинули на таких філософів, як Моріс Мерло-Понті, Юрген Хабермас, Джорджо Агамбен, Вальтер Беньямін і інші. Одночасно ці роботи відштовхнули від неї багатьох людей, навіть близьких друзів. Хто ж ця жінка, що отримала в суспільстві таку неоднозначну оцінку? Наша стаття розповість про життєвий шлях Ханни Арендт, її становленні як філософа і коротко прояснить суть її книг.

дитинство

Народилася Ханна Арендт в 1906 році, 14 жовтня, вмісті Ліндені (Німецька імперія). Обидва її батька були вихідцями зі Східної Пруссії. Інженер Пауль Арендт і його дружина Марта Кон були євреями, але вели секулярний спосіб життя. Уже в дитинстві, проведеному в Кенігсберзі, дівчинка стикалася з проявами антисемітизму. На цей випадок вона була проінструктована своєю матір'ю. Якщо антисемітські висловлювання прозвучать від учителя, Ханна повинна була стати і вийти з класу. Після цього мати мала право письмово поскаржитися. А своїм однокласникам-антисемітів дівчинка повинна була протистояти сама. В принципі, дитинство її пройшло щасливо. У родині не вживали навіть слова «єврей», але і не допускали до себе зневажливого поводження.

Ханна Арендт: біографія

Дівчина з дитинства виявляла схильність догуманітарних наук. Вона здобула освіту в трьох університетах - в Марбурзі, Фрайбурзі та Гейдельберзі. Її духовними вчителями в області філософії були Мартін Хайдеггер і Карл Ясперс. Дівчина зовсім не була «синім панчохою». У 1929 році вона вийшла заміж за Гюнтера Андерса. Але цей шлюб розпався через вісім років. Вдруге вона вийшла заміж за Генріха Блюхера. Будучи проникливої, дівчина одразу ж зрозуміла, що обіцяє їй і її близьким прихід нацистів до влади. Тому вже в 1933 році вона втекла до Франції. Але нацизм наздогнав її і там. У 1940 році її інтернували в табір Гюрсу. Їй вдалося втекти, і вона відправляється в Лісабон, а звідти - до Сполучених Штатів Америки. Ханна Арендт оселилася в Нью-Йорку, працювала кореспондентом в журналі The New Yorker. На цій посаді вона потрапила в 1961 році в Єрусалим, на судовий процес Адольфа Ейхмана.

Ця подія послужила базою для її знаменитоїкниги «Банальність зла». Під кінець життя викладала в університетах і коледжах США. Померла у віці 69 років в грудні 1975 року в Нью-Йорку. Про непросту долю Ханни Арендт в 2012 році режисером Маргарет фон Тротта був знятий однойменний художній фільм.

Значення в філософії

У творчому доробку Ханни Арендт близько п'ятисотрізноманітних за тематикою робіт. Однак всі вони об'єднані однією ідеєю - осмислити процеси, що відбуваються в суспільстві ХХ століття. На думку філософа політики, людству загрожують не катаклізми природи і не вторгнення ззовні. Головний ворог таїться всередині суспільства - це прагнення до контролю над усіма. Ханна Арендт, книги якої розчарували багатьох євреїв, не мислила категоріями «народи», «етноси». Вона не ділила їх на «винних» і «ягнят на заклання». В її очах все вони були людьми. І кожна людина є унікальністю. Вона є засновницею теорії зародження та існування тоталітаризму.

Головні праці. «Банальність зла»

Пожлуй, це найскандальніша книга, якунаписала Ханна Арендт. «Банальність зла: Ейхман в Єрусалимі» вийшла через два роки після судового процесу над оберштурмбанфюрером СС. Саме свідчення «архітектора Голокосту» змусили філософа переосмислити відбувалися під час правління нацистів події і дати їм нову оцінку. Завідувач відділом гестапо розповідав про свою роботу по «остаточного вирішення єврейського питання» як про канцелярської рутини. Він зовсім не був переконаним антисемітом, терзають батхертом, психопатом або ущербної особистістю. Він просто виконував наказ. І в цьому полягав головний кошмар Голокосту - жахлива банальність зла. Філософ не виявляє пієтету перед жертвами і огульно НЕ хулить весь німецький народ. Найбільше зло виробляє бюрократ, прискіпливо виконує свої функції. Чи винна система, що створює ці обов'язки по масовому знищенню.

«Про насильство»

У 1969 році філософ продовжила розвивати темувлади і людської свободи. Насильство - це всього лише знаряддя, за допомогою якого деякі люди і партії домагаються бажаного. Так стверджує Ханна Арендт. «Про насильство» - праця складний, філософський. Політичний теоретик розмежовує такі поняття, як правління і тоталітаризм. Влада пов'язана з потребою діяти спільно, шукати союзників, домовлятися. Відсутність цього призводить до втрати авторитету, узгодженості. Володар, відчуваючи, що похитнувся під ним трон, пробує утриматися шляхом насильства ... і сам стає його заручником. Він уже не може послабити хватку. Так народжується терор.

«Джерела тоталітаризму»

Ця книга вийшла у світ в 1951 році. Саме завдяки їй Ханну Арендт називають основоположником теорії тоталітаризму. У ній філософ досліджує різні соціальні устрої, що існували протягом людської історії. Вона приходить до висновку, що тоталітаризм не схожий на тиранії, деспотії та приклади авторитаризму давнини. Він є породженням ХХ століття. Класичними зразками тоталітарного суспільства Арендт називає нацистську Німеччину і сталінську Росію. Філософ аналізує соціально-економічні причини зародження цього ладу, виокремлює його основні особливості і риси. В основному в книзі розглядаються приклади терору в нацистській Німеччині, з якими безпосередньо стикалася сама Ханна Арендт. «Джерела тоталітаризму», проте, - праця позачасовий. Деякі риси цього ладу ми можемо побачити і в сучасних нам суспільствах двадцять першого століття.