Темне царство в п'єсі "Гроза" - що це?

Темне царство в п'єсі «Гроза» Островського - цеалегоричне висловлювання знайоме всім з легкої руки його сучасника, літературного критика Добролюбова. Саме так Микола Іванович вважав за потрібне охарактеризувати важку соціальну і моральну атмосферу в містах Росії на початку XIX століття.

Островський - тонкий знавець російської життя

Олександр Миколайович Островський зробив яскравийпрорив в російській драматургії, на що і отримав гідну статтю-рецензію. Він продовжив традиції російського національного театру, закладені Фонвізіним, Гоголем, Грибоєдовим. Зокрема, Микола Добролюбов високо оцінив глибоке знання і правдиве відображення драматургом специфіки російського життя. Показаний в п'єсі Приволзький місто Калинов став своєрідною моделлю всієї Росії.

Глибокий сенс алегорії «темне царство»

Темне царство в п'єсі Островського «Гроза» -чітка і ємна алегорія, створена критиком Добролюбовим, має в своїй основі і широке соціально-економічне пояснення і вужче - літературне. Останнє сформульовано щодо провінційного міста Калинова, в якому Островський зобразив усереднений (як зараз кажуть - середньостатистичний) російська містечко кінця XVIII століття.

Широкий сенс поняття «темне царство»

Спочатку охарактеризуємо широкий сенс даного поняття: темне царство в п'єсі Островського «Гроза» - образна характеристика соціально-політичного стану Росії на певній стадії її розвитку.

Адже вдумливий читач, який цікавиться історією,чітко собі уявляє, про яку Росію (кінець XVIII століття) йде мова. Величезна країна, фрагмент якої показав драматург в п'єсі, жила по-старому, в той час, коли в країнах Європи динамічно відбувалася індустріалізація. Народ був соціально паралізований кріпосним правом (яке скасували в 1861 році). Ще не будувалися стратегічні залізниці. Народ у своїй масі був неписьменним, неосвіченим, забобонним. Фактично держава соціальною політикою займалося мало.

Все в провінційному Калинове як би «вариться ввласному соку ». Т. е. Люди не задіяні в великих проектах - виробництві, будівництві. Їх судження видають повну некомпетентність в найпростіших поняттях: наприклад, в електричному походження блискавки.

Темне царство в п'єсі Островського «Гроза» -суспільство, позбавлене вектора розвитку. Ще не оформився клас промислової буржуазії і пролетаріату ... Фінансові потоки товариства не були сформовані недостатніми для глобальних соціально-економічних перетворень.

Темне царство міста Калинов

У вузькому ж сенсі - темне царство в п'єсі«Гроза» - це спосіб життя, властивий міщанства і купецтва. Відповідно до опису, даному Островським, в цьому співтоваристві абсолютно домінують заможні і нахабні купці. Вони постійно здійснюють психологічний пресинг на оточуючих, не звертаючи уваги на їх інтереси. Управи немає на цих упирів, які «поїдом їдять». Для цих самодурів гроші еквівалентні громадському статусу, а людська і християнська мораль - не указ в їх вчинках. Практично вони творять, що їм заманеться. Зокрема, реалістичні, художньо-завершення образи - купець Савел Прокопович Дикої і купчиха Марта Гнатівна Кабанова - ініціюють «темне царство» в п'єсі «Гроза». Що це за персонажі? Розглянемо їх подібні.

Образ купця Савелія Прокофьіч Дикого

Купець Дикої є найбагатшою людиноюКалинова. Однак спроможність в ньому межує ні з широтою душі і хлібосольством, а з «крутим норовом». І розуміє він свою вовчу натуру, і хоче якось змінитися. «Про посту якось, про великого, я говів ...» Так самодурство є його другою натурою. Коли до нього приходить «чоловічок» з проханням позичити грошей, Дикої грубо його принижує, більш того, справа ледь не доходить до побиття нещасного.

Причому цей психотип поведінки характерний длянього завжди. ( «Що поробиш, серце у мене таке!») Т. е. Він будує свої відносини з оточуючими на підставі страху і свого домінування. Це його звичайна модель поведінки щодо людей з нижчим соціальним статусом.

Ця людина не завжди був багатий. Однак він прийшов до спроможності шляхом примітивної агресивної сформованої соціальної моделі поведінки. Відносини з оточуючими і родичами (зокрема, з племінником), він будує на одному тільки принципі: принизити їх, формально - позбавити соціальних прав, а потім скористатися ними самому. Втім, відчувши психологічний відсіч від людини з рівним статусом (наприклад, від вдови купця Кабанихи, він починає до нього ставитися з більшою повагою, не принижуючи). Це - примітивна, двухваріантная схема поведінки.

За грубістю і підозрілістю ( «Так ти знай,що ти - черв'як! ») прихована жадібність і корисливість. Наприклад, у випадку з племінником він фактично позбавляє його спадщини. Савел Прокофьич виношує в душі ненависть до всього оточуючого. Його кредо - рефлекторно всіх тиснути, всіх підминати, розчищаючи собі життєвий простір. Живи б ми в цей час, такий ідіот (вибачте за прямоту) цілком би міг, просто посеред вулиці, ні за цапову душу побити б нас, просто для того, щоб ми перейшли на іншу сторону вулиці, розчистивши для нього шлях! Але ж такий образ був звичний для кріпосної Росії! Адже не дарма темне царство в п'єсі «Гроза» Добролюбов назвав чуйним і правдивим відображенням російської дійсності!

Образ купчихи Марфи Гнатівна Кабанова

Другим типажем диких звичаїв Калинова єбагата купецька вдова Кабаниха. Її соціальна модель поведінки не настільки примітивна, як у купця Дикого. (Чомусь щодо цієї моделі згадується аналогія: «Поганий зір носорога - це проблема оточуючих, а не самого носорога!) Марта Гнатівна Кабанова, на відміну від купця Дикого, вибудовує свій соціальний статус поступово. Інструментом також є приниження, проте - абсолютно іншого роду. Вона впливає, в основному, на членів своєї сім'ї: сина Тихона, дочка Варвару, невістку Катерину. В основу свого домінування над оточуючими вона ставить як своє матеріальна перевага, так і моральне.

Святенництво - ось її ключ до маніпулювання людьми. У купчихи - подвійна мораль. Формально і зовні слідуючи християнському культу, вона далека від справжнього милосердного християнської свідомості. Навпаки, свій статус оцерквленія вона трактує, як своєрідну угоду з Богом, вважаючи, що їй дано право не тільки повчати всіх оточуючих всьому, але і вказувати, як їм слід чинити.

Цим вона займається постійно, зовсім знищивши свого сина Тихона, як особистість, і підштовхнувши невістку Катерину до самогубства.

Якщо купця Дикого, зустрівши на вулиці, можнаобійти, то щодо Кабанихи справа йде зовсім інакше. Якщо можна так висловитися, то вона безперервно, постійно, а не не епізодичної, як Дикої, «генерує» темне царство в п'єсі «Гроза». Цитати твори, що характеризують Кабаниху, свідчать: вона зомбує своїх близьких, вимагаючи, щоб Катерина кланялася чоловіку, коли той входить в будинок, переконуючи, що «матінки перечити не можна», щоб чоловік давав суворі накази дружині, а з нагоди і бив її ...

Слабкі спроби протистояти самодурам

Що ж протиставляє співтовариство містаКалинів експансії двох вищезгаданих самодурів? Та практично нічого. Ті перебувають в комфортному для себе соціумі. Як писав Пушкін в «Борисі Годунові»: «Народ мовчить ...». Хтось, утворений, намагається несміливо висловлювати свою думку, як інженер Кулігін. Хтось, як Варвара, скалічив себе морально, живучи подвійним життям: підтакуючи самодурам і роблячи, що самій заманеться. А кого-то чекає внутрішній і трагічний протест (як Катерину).

висновок

Чи зустрічається в нашому повсякденному житті слово«Самодурство»? Ми сподіваємося, що для більшості наших читачів - набагато рідше, ніж для жителів кріпосного міста Калинова. Прийміть співчуття, якщо самодуром є ваш начальник, або хто-небудь з сімейного кола. У наш час це явище не поширюється відразу на все місто. Однак воно місцями існує. І з нього слід шукати вихід ...

Повернемося до п'єси Островського. Створюють «темне царство» в п'єсі «Гроза» представники. Їх загальні риси - наявність капіталу і прагнення домінувати в суспільстві. Однак домінування це не спирається ні на духовність, ні на созидательность, ні на освіту. Звідси висновок: слід ізолювати самодура, позбавивши його можливості керувати, а також позбавляючи спілкування (бойкот). Самодур сильний, поки відчуває незамінність себе коханого і затребуваність свого капіталу.

Слід просто позбавити його такого «щастя». У Калинове зробити це було неможливо. У наш час це реально.

</ P>